Vorwort

 Auf der Herzogenrather Tagung habe ich als Kirchenrechtler einen Kurzvortrag über die "Kirchenrechtliche(n) Rahmenbedingungen zur Umsetzung des Motu proprio" halten dürfen, den ich nunmehr als Kommentar ausgearbeitet hier online integral zur Verfügung stellen und einem breiten Interessentenkreis zugänglich machen möchte. Bisher bestehen im deutschsprachigen Raum - nach meinem Wissen - zwei Monographie, die sich ausführlich dem kirchenrechtlichen Aspekt des Motu Proprio widmet. Sie seien hier genannt:

• W. F. ROTHE, Liturgische Versöhnung. Ein kirchenrechtlicher Kommentar zum Motu Proprio "Summorum Pontificum" für Studium und Praxis, Augsburg 2009. (Rezension)

• M. REHAK, Der ausserordentliche Gebrauch der alten Form des Römischen Ritus. Kirchenrechtliche Skizzen zum Motu Proprio Summorum Pontificum vom 07.07.2007, St. Ottilien 2009.  (Rezension)

Die vorliegende Interpretation und Kommentierung dieses universalkirchlichen Rechtstextes soll ein Beitrag sein zu seinem richtigen Verständnis und seiner rechtmäßigen Umsetzung in der kirchlichen Praxis. Dennn die Beachtung der im Motu Proprio normierten Rechte und Pflichten, der Respekt der in ihm vorgzeichneten Möglichkeiten und Grenzen garantiert die vom Papst gewünschte innerkirchliche Versöhnung als ein Grundanliegen dieses päpstlichen Dokumentes.

Zusätzlich zur Interpretation des eigentlichen Normtextes des Motu Proprio thematisiere ich auch einige Fragen bezüglich der Anwendung der nachkonziliaren Sakramentendisziplin in der außerordentlichen Form des Römischen Messritus, des usus antiquior. Schließlich gehe ich- ausgehend von dem Begleitbrief des Papstes zum Motu Proprio an die Bischöfe - auf die Gründe ein, dieBenedikt XVI. als den universalkirchlichen Gesetzgeber zu diesem epochemachenden Apostolischen Schreiben veranlaßt haben.

Am Beginn des dritten Millenniums stellt Benedikt XVI mit seinem Motu Proprio Summorum Pontificum die Weichen für eine neue liturgische Bewegung, indem er das Bewusstsein weckt, dass Liturgie wie de gesamte Lehre der Kirche keine Brüche kennt, sondern in Kontinuität mit der Tradition wächst. Hierdurch führt Benedikt XVI. die Kirche aus einer inneren Krise heraus, die, wie er selber sagt, vor allem eine Krise ihrer Liturgie ist: